Die Götterregen Prophezeiungen – Teil 7

Es geht weiter mit den Götterregen Prophezeiungen.

Etwas, über das ich schon seit einiger Zeit nachdenke (aber noch nicht in diesen Kommentaren erwähnt habe), ist die Namensgebung der Götterregen-Prophezeiungen. Als ich zum ersten Mal von ihnen hörte, hatten sie bereits diesen Titel erhalten, aber nichts, was ich bisher gelesen habe, hat mir einen Hinweis darauf gegeben, wie oder warum. Ich persönlich würde mir niemals anmaßen, eine Sammlung von derartiger Tragweite und Bedeutung ohne einen klaren Grund zu benennen, um das “Schreckliche Vier” Desater zu wiederholen. (Der Gedanke, dass die Entscheidung eines Schreibers, eine kleine historische Prophezeiung mit einem kleinen Wortspiel zu versehen, nicht nur zu einem, sondern zu zwei Attentaten führen würde, ist wirklich jenseits des Erträglichen!) Fragen wie diese sind der Grund, warum Lorminos darauf bestand, dass ich “Notorische Namen und Narrative Neuheiten: Die Navigation der Nuancen von Namensgebungen” zu Beginn meines Studiums gelesen habe (ein Buch, das meiner persönlichen Meinung nach leicht 150 statt über 700 Seiten hätte umfassen können). Während ich die Lektüre dieser Prophezeiungen zu einer Priorität machen muss, werde ich mich auch bemühen, den Ursprung des Wortes Götterregen aufzuspüren. Zum einen ist es möglich, dass es irgendwo eine falsche Transkription gab. Vielleicht sollten sie stattdessen als Prophezeiungen der Gottesherrschaft bezeichnet werden, in Anspielung auf das Ende der Herrschaft eines bestimmten Gottes? Das sollte man zumindest in Betracht ziehen.

-Yivali, Forschungslehrling der Herrin der Gräber

Der “Tod” von Zon-Kuthon

Shelyn hat unzählige Male versucht, das Herz von Zon-Kuthon zu berühren, aber letztendlich ist es ihre Musik, die dem Mitternachtsfürsten zum Verhängnis wird. Er hat die Tränen seiner Schwester lange Zeit ignoriert, egal wie sie fließen oder sich bündeln, er sammelt alle, die er finden kann, und benutzt sie als Salz, um sie in die Wunden seiner Anhänger zu streuen. Ihre flehenden Erklärungen betrachtet er fast als Hintergrundgeräusch, als Kontrapunkt, der den Schmerz, der in der Unterwelt widerhallt, umso göttlicher klingen lässt. Aber wenn sie die Schönheit in der Art und Weise findet, wie seine Kuthiten schreien und wimmern, wie sie Leiden zu einer Reihe mitreißender Akkorde verwebt, wie sie Melodien aus tropfendem Blut und Rhythmen aus einer klirrenden Kette erschafft? Nur sie konnte die Kunst in all dem Leid finden, das er ausübt, ein wohlklingendes Murmeln, das aus einem Orchester des Schmerzes ertönt. Dou-bral, Bruder, ich liebe dich immer noch. Dou-bral, komm zurück zu mir.

Mit neuer Kraft kehrt Dou-bral zurück, die Seele durchbricht ihren Knochenkäfig und stößt den Usurpator aus, der unter seiner Haut gelebt hat. Aber selbst wenn er frei ist, ist er in einem Körper gefangen, der für Grausamkeiten gebaut wurde. Sein Gesicht ist eine Maske der Qual, die eine brutale Geschichte erzählt – Narben und Schreie und geschärfte Klingen, Blut und Tränen und Schmerz. Die Qualen, die er gekannt und verursacht hat, die Qualen, die Zon-Kuthon auf sich genommen hat – wie kann er sich mit all dem versöhnen, woran er sich jetzt erinnert? Er versucht, zurück in seine Zelle zu fliehen, sich wieder in das zu verwandeln, was er war, aber Zon-Kuthon ist jetzt die Erinnerung und nur er bleibt.

Dou-bral spürt die Göttlichkeit wie Funken unter seinen Fingerspitzen, aber nach allem, was er getan und erlebt hat, kann er sich jetzt nicht belohnen und Gott spielen. Er nimmt die Macht in seinen Händen (die jetzt so gut darin ist, Dinge zu zerstören) und reißt sie aus seinem Wesen, so dass etwas übrig bleibt, das mehr als ein Mensch, aber weniger als eine Gottheit ist. Er stolpert aus der Unterwelt, seine Ohren klingeln von gequälten Schreien (von denen die meisten nicht seine eigenen sind), und macht sich auf den Weg nach Pangolais, als ob Zon-Kuthons Hauptstadt ihm helfen würde, die Dinge zu verstehen, die sein anderes Ich getan hat. Und als Schelyn neben ihm geht, ihren Arm in Freundlichkeit ausgestreckt, das Glasschwert, das sie ihm abgenommen hatte, mit offenen Händen anbietet, wendet er sich ab und geht weg, ihre Musik in den Ohren, die ihn an jede Kette erinnert, die er benutzt hat, um ihren Vater zu brechen.

Kunst und Schönheit zahlen einen Preis für all das, was Schelyn geopfert hat – die Albträume, die ihre Ruhe störten, während sie ein Lied des Schmerzes schrieb, das Wissen, dass Dou-bral zurück ist, aber immer noch in Leid gehüllt, der Verlust, den sie durch einen Sieg fühlt, der nicht so ist, wie sie gehofft hatte. In Theatern und Galerien, auf der Bühne, auf der Seite und auf dem Instrument beginnen kreative Köpfe zu kämpfen – die Farben verblassen, die Musik verblasst, die Bewegungen fließen nicht reibungslos – und die Enttäuschung der Liebenden wächst, da sich nichts mehr so anfühlt, wie es war, bis die Enttäuschung einige lebenslange Paare auseinandertreibt, ein Echo einer Traurigkeit, die sie nicht abschütteln kann.

Dou-brals anderes Fleisch und Blut, der Geisterwolf, der zum Prinz in Ketten geworden ist, durchstreift das Gelände von Xovaikain und versucht, die Lücke zu füllen, die sein Sohn hinterlassen hat. Doch trotz seines bösartigen Heulens ist das, was von Thron übrig geblieben ist, kein Gott, und schon bald kommen zwei neue Anwärter mit Plänen, die Unterwelt für sich zu beanspruchen – Osmodeus, der den Unwürdigen neuen Schmerz zufügen will, indem er den Werkzeugen, mit denen er sie quält, ein paar neue Gegenstände hinzufügt, und Iomedae, die die Seelen, die noch im Reich verblieben sind, befreien und ihre Suche nach Schmerz in ein Opfer für Ruhm verwandeln will. Beide sind nicht gewillt, klein beizugeben, und verstärken ihre Positionen, um sich auf eine Schlacht vorzubereiten, die die Unterwelt verändern wird.

Weit weg von den Streitereien der Götter reist Dou-bral durch Nidal, in der Hoffnung, einen Weg zur Erlösung zu finden. Stattdessen muss er mit ansehen, wie Cheliax, das sich nicht mehr an den alten Pakt hält, innerhalb seiner Grenzen zu bleiben, beginnt, nidalisches Land zu erobern, während die Mitglieder des Schattenhofes jeweils für sich in Anspruch nehmen, Zon-Kuthons Erbe zu sein, und sich gegenseitig in den Rücken fallen, um sein Erbe zu beanspruchen.

Ich will hier ganz ehrlich sein: Zon-Kuthon macht mir Angst! Das war schon immer so. Und doch war diese Prophezeiung überhaupt nicht beängstigend. Zumindest nicht für mich. Meine Herrin, ich weiß, hat wenig Angst, aber ich habe während dieser Kommentare die ganze Palette an Emotionen gefühlt – in der einen Minute erschrocken, in der nächsten lächelnd. Ich dachte wirklich, ich würde nach dem Lesen zittern, aber ich glaube, ich bin eher traurig als alles andere. Schelyn versucht so sehr, ihren Bruder zu befreien, und erreicht ihr Ziel, nur damit er ihre Liebe nicht erwidert? Es erinnert mich fast an meine Rolle beim Sammeln dieser Prophezeiungen. Ich wollte schon seit einiger Zeit Teil von etwas Großem sein, um meiner Herrin zu zeigen, wie ich ihr helfen kann, und doch bedeutet das, eine Gruppe sogenannter Prophezeiungen zu sammeln, die in den falschen Händen verheerend sein könnten. Es ist seltsam, sich vorzustellen, dass die Götter dieselben Probleme haben, die wir manchmal auch haben. Wir verehren sie, und doch, besonders wenn ich diese Prophezeiungen lese, erscheinen sie mir irgendwie… sterblicher? Oder auch nicht. Ich hoffe, das klingt nicht zu respektlos. Am besten lassen wir diesen Gedankengang hinter uns und gehen zur nächsten Prophezeiung über..

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